以賽亞書 9:6

很多人看到以賽亞書 9:6 這節經文時, 會誤以為基督就是三位一體中的其中一位神. 因為基督被稱為全能的神,永在的父? 首先, 我們看看基督被稱為永在的父的原因. 基督被稱為永在的父是因為天父將衪的兒女(我們)賜給基督牧養照顧! 讓我們來看看以下這幾節經文: 

"看哪, 我與耶和華所給我的兒女, 就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的, 在以色列中作為預兆和奇蹟." (賽 8:18)

"若不是差我來的父吸引人, 就沒有能到我這裡來的. 到我這裡來的, 在末日我要叫他復活." (約 6:44)

"我是好牧人. 我認識我的羊, 我的羊也認識我.....我的羊聽我的聲音, 我也認識他們, 他們也跟著我.....我父把羊賜給我, 他比萬有都大. 誰也不能從我父手裡把他們奪去." (約 10: 14, 27 & 29)

聖經中另外有兩節經文也說明為何基督被稱為永在的父:

"但那在上的耶路撒冷是自主的, 他是我們的母." (加 4:26) 如果耶路撒冷是我們的母親, 那麼誰是我們的父親? 

"我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降, 預備好了, 就如新婦妝飾整齊, 等候丈夫.....拿著七個金碗, 盛滿末後七災的七位天使中, 有一位來對我說, 你到這裡來, 我要將新婦, 就是羔羊的妻, 指給你看. 我被聖靈感動, 天使就帶我到一座高大的山將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我." (啟 21: 2, 9 & 10)  基督就是我們的"父親"! 換言之, 基督之所以被以賽亞稱為"永在的父"不是因為他是全能的神'三位一體'中的與父同等的一位神, 而是父的旨意要藉著他的兒子牧養我們. 另外, 天父(神)藉著基督創造了我們, 在這個層面上, 基督可被稱為 '永在的父'. 

不要忘記, 基督曾說過"人看見了我, 就是看見了父....我在父裡面, 父在我裡面, 你不信麼. 我對你們所說的話, 不是憑著自己說的, 乃是住在我裡面的父作他自己的事." (約 14: 9-10)

保羅也曾說過"這就是神在基督裡, 叫世人與自己和好...." (林後 5:19)

聖經多次指出是天父藉著基督做事的, 天父藉著基督創造世界, 藉著基督拯救世人, 藉著基督審判等等. 當然, 天父也藉著基督牧養我們! 再加上基督是帶著天父的大能和名字來牧養我們的. 所以, 基督絕對可以被稱為'全能的神' 及 '永在的父'.  "他必起來, 倚靠耶和華的大能, 並耶和華他神之名的威嚴, 牧養他的羊群. 他們要安然居住. 因為他必日見尊大,直到地極." (彌 5:4) 

請注意: 經文指出"他名稱為(his name shall be called)奇妙, 策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君"而不是"他是(he is)奇妙, 策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君" 

換言之, 基督雖帶著耶和華的名(出 23:21, 彌 5:4)及大能, 但基督並不是耶和華本人! 神與基督是兩位獨立的個體. 神(天父)是一位, 不是三位合一, 衪是基督的父. 基督是一位, 他是神的獨生子! 

另外, 剛才提到以賽亞書9:6 說「祂的名字要稱為…全能的神」這個術語強調了基督的神性, 而他的神性就是因他神聖的出生而來的(希伯來書1: 4, 5, 8), 他是神的獨生子.  '全能的神'英文為Mighty God, 希伯來文為gibbor (Strong Concord 1368), 意思是強大(strong, mighty).  中文應該翻譯為大能的神. 大能(Mighty)跟全能(Almighty)自有分別的! 

當然, 基督亦可稱為'全能的神'因為如早前提及, 他是倚靠'神的大能'來牧養我們, 而一切權柄都賜給了他(馬太福音28:18), 祂因此被稱為全能是合適的. 因為祂是強大的, 稱他為神也是合適的, 因為至高神自己在希伯來書1:8中稱他的兒子為神. 因此,「永在的父」和「全能的神」這些術語可以正確地應用於神的兒子身上.