耶穌: 神的真兒子

根據"三位一體"的說法, 聖父, 聖子及聖靈都是自有永有, 在各方面都是平等的! 如果這是真的, 那麼在聖經中經常提到上帝是耶穌的父, 耶穌是神的兒子(是他的"獨生子"從他而出)應如何理解? 

讓我們先來看看聖經其中一句最出名的經文:  "神愛世人, 甚至將他的獨生子 賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生 . 因為神差他的兒子降世, 不是要定世人的罪,〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救."   (約翰福音 3: 16-17)                                                                                         "For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved."        (John 3: 16-17)

BEGOTTEN 

be-got'-'-n (yaladh; "to bear," "bring forth," "beget"; denotes the physical relation of either parent to a child) 表示父母一方與子女的身體關係.

Strong's Concordance 

3439 monogenḗs (from 3411 /misthōtós, "one-and-only" and 1085 /génos, "offspring, stock")  

Word Origin

from monos and genos: Monos means "one-and-only"  &  Genos means "offspring, stock - an individual born of a parent  "

3439 Monogenes由Monos (3411)與Genos (1085)組成. 

Monos指獨一無二的, 唯一的; 

Genos指後代 - 由父母所生的個體 

1a) 用以指獨子或獨女(對其父母而言) 1b) 用以指基督, 指神的獨生子. 

這個"獨生子"一詞在新約聖經中一共用了九次 (約1:14, 1:18, 3:16 & 3:18,  約翰一書 4:9, 來11:17,  路7:12,  8:42 & 9:38), 其中五次是用在耶穌基督身上. 現在讓我們看看其餘四節經文, 查看一下"獨生子"一詞在這些經文內的意思, 到底是指真實的獨生子還不是. 

從這些經文來看, "獨生子"一詞明顯是按著其字面上的意思來理解 (被生的), 睚魯的女兒真是"從他而出"的獨生女, 拿因城寡婦的兒子真是她所生的兒子而不是從 "比喻上所理解的兒子".....對嗎?  我們再來看看這一段較有爭議的經文, 是記載在希伯來書有關亞伯拉罕獻以撒的一段經文. 

由此可見, 在新約聖經這四節經文中每當用到"獨生子" (Begotten) 這一詞時, 都是指著由父母"所生"的獨一/獨特性子女.除非能在其他經文中找到有別的意思, 否則"獨生子" (Begotten) 這一詞在其餘的五節經文當中也應理解為相同意思, 以保持其一致性! 除此以外, 我們也可查看在聖經的其他經文中有否提及過耶穌是被生的這一事實. 

聖經多次指出耶穌真是"從父而生的兒子", 而不是比喻! 並不像天父, 他是有根源的! 

"在耶和華造化的起頭, 在太初創造萬物之先, 就有了我. 從亙古, 從太初, 未有世界以前, 我已被立(Set up). 沒有深淵, 沒有大水的泉源, 我已生出(brought forth). 大山未曾奠定, 小山未有之先, 我已生出. 耶和華還沒有創造大地, 和田野, 並世上的土質, 我已生出. 他立高天, 我在那裡. 他在淵面的周圍, 劃出圓圈,  上使穹蒼堅硬, 下使淵源穩固, 為滄海定出界限, 使水不越過他的命令, 立定大地的根基. 那時,我在他那裡為工師, 日日為他所喜愛, 常常在他面前踴躍." (箴言 8:22-30)

"伯利恆以法他阿, 你在猶大諸城中為小, 將來必有一位從你那裡出來, 在以色列中為我作掌權的. 他的根源(going forth/origin)從亙古, 從太初就有." (彌迦書 5:2)

"他所承受的名, 既比天使的名更尊貴, 就遠超過天使. 所有的天使, 神從來對那一個說,『你是我的兒子, 我今日生(begotten)你.』又指著那一個說,『我要作他的父, 他要作我的子.』" (希伯來書 1: 5)

"愛子是那不能看見之神的像, 是首生的(Firstborn), 在一切被造的以先." (歌羅西書 1:15)

正因為這段父子關係是真實的, 所以就更加證明神對我們的愛是何等的大, 他竟把他的獨生子賜下來救贖罪人! 正如保羅所說: "上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了, 岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗"（羅 8:32）

 正因為這段父子關係是真實的, 所以就更加證明基督的神性. 因為祂是從神而生的獨生子, 試想想從人而生的當然是百分之百的人類, 被生的人和生他/她的在屬性上都是一樣. 上帝已將這"原則"在創世記第一章中清楚表明出來 ("各從其類" 創 1:21), 他也將這個原則放在我們的生活上. 

正因為耶穌是天父的真兒子從他而生, 這才讓我們更加清楚知道為什麼耶穌會說 "我父比我大" 和為什麼聖經指出天父才是聖經中的那位"一神" (哥林多前書  8: 6), 亦是基督口裏所稱的"獨一真神". (約翰福音 17:3) 因為天父才是那位宇宙的主宰, 萬有之源. 正如保羅說 "然而我們只有一位神, 就是父, 萬物都本於他, 我們也歸於他.並有一位主, 就是耶穌基督, 萬物都是藉著他有的, 我們也是藉著他有的. 但人不都有這等知識....(哥林多前書  8: 6-7) 

可惜的是, 現今某些人將耶穌這位"獨生子"(Only Begotten Son)理解成為獨特(Only/Unique)的兒子, 而不是真的從父神而"生"的兒子! 

"For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life." (John 3:16) NIV

"“For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life." (ESV)

""For this is how God loved the world: He gave his unique Son so that everyone who believes in him might not be lost but have eternal life." (ISV)

"For this is the way God loved the world: He gave his one and only Son, so that everyone who believes in him will not perish but have eternal life." (NET Bible)

另有些人會將耶穌從天父"被生"的事情理解為被"創造"諸如此類等......

如果你身邊有一位希臘朋友, 不妨問問他/她Monogenes(Begotten)這一詞是什麼意思! 

在新約聖經當中耶穌被稱為神的兒子超過40次! 

馬太福音 8:29, 14:33, 26:63, 27:40, 43, 54

馬可福音  1:1, 3:11, 15:39

路加福音  1:32 & 35, 4:41, 8:28, 22:70

約翰福音  1:34, 49, 3:16, 18, 5:25, 9:35, 10:36, 11:4, 11:27, 19:7, 20:31

使徒行傳 8:37, 9:20

羅馬書  1:4                                                                                                                           

哥林多後書 1:19                     

加拉太書  2:20                                                                          

以弗所書 4:13                                                                                                                      

希伯來書  4:14, 6:6, 7:3, 10:29

約翰一書  3:8, 4:15, 5:5, 5:10, 5:12, 5:13 & 5:20                                                                 

啟示錄  2:18. 

在聖經中, 有以下人物為耶穌作見證證明他是神的兒子, 難道他們全部都搞錯了耶穌的真正身份? 他不是神(天父)的真正兒子而只是"三位一體"中另一位神(自有永有, 在各方面都與其他兩位是平等)扮演兒子的角色嗎? 神會說謊嗎? 有必要說謊嗎? 

"神非人, 必不致說謊..." (民數記 23:19) 

在聖經中, 天父親自兩次說: "這是我的愛子"來認證耶穌是他的真兒子(他們這段父子關係是真實的), 難道父神有意隱瞞我們有關於耶穌的真正身份嗎? 不!上帝是不說謊的. 如提多書一章二節所說"那無謊言的神". 

天父除了說"這是我的愛子", 還說了"是我喜悅的". 這句話更加證明他們的父子關係是真實的! 

撒旦在曠野試探耶穌時也是用"神的兒子"為題試探他的信心! 不久之前, 天父才在耶穌的洗禮上說明"耶穌是他的愛子", 現在剛好被撒旦用來試探耶穌對天父話語的信心. 像他昔日試探夏娃一樣, 令夏娃懷疑神所說的話是否真實 ( "蛇對女人說, 神豈是真說, 不許你們喫園中所有樹上的果子麼."). 撒旦想令耶穌懷疑神早前對他說"這是我的愛子"的這個事實或許不是真實的! 然而, 基督卻以聖經為依據"經上記著說" 來擊退撒旦的試探. 

今日撒旦亦想藉著"三為一體"來試探我們對神的話語的信心, 他希望將耶穌作為"神的真兒子"這個事實隱藏改而令世人去相信他們的父子關係只是比喻或角色扮演等等(因為聖父, 聖子及聖靈都是自有永有 - 沒有開始沒有終結, 在各方面都是平等的, 所以耶穌絕不可能是從父而生的"獨生子" (Only Begotten). 換句話說, "獨生子" 這一詞當應用在耶穌基督身上時不應跟字面上的意思去理解). 

作為基督的門徒我們亦應該效法基督, 以聖經為依經 "經上記著說" 來擊退撒旦的謊言 - 就是耶穌基督的確是神的"獨生子"(the Only Begotten)

問題: 撒旦自己又會否知道耶穌的真正身份? 看看以下這段經文想想便知道! 

"他 們 到 了 格 拉 森 〔 有 古 卷 作 加 大 拉 〕 人 的 地 方 、 就 是 加 利 利 的 對 面 。 耶 穌 上 了 岸 、 就 有 城 裡 一 個 被 鬼 附 著 的 人 …. 他 見 了 耶 穌 、 就 俯 伏 在 他 面 前 、 大 聲 喊 叫 、 說 、 至 高 神 的 兒 子 耶 穌 、 我 與 你 有 甚 麼 相 干 ． 求 你 不 要 叫 我 受 苦 。" (路 加 福 音 8: 26-28)

這鬼為什麼知道耶穌是至高者的兒子? 因為這鬼是撒旦的使者, 當他們還在天上未被摔到地上時 ("在天上就有了爭戰.米迦勒同他的使者與龍爭戰. 龍也同他的使者去爭戰. 並沒有得勝, 天上再沒有他們的地方. 大龍就是那古蛇, 名叫魔鬼, 又叫撒但, 是迷惑普天下的. 他被摔在地上, 他的使者也一同被摔下去. " 啟示錄 12:7-9), 他們也是天軍的一份子, 他們當然知道基督未道成肉身之前的真正身份就是至高神的兒子 "及至時候滿足, 神就差遣他的兒子, 為女子所生, 且生在律法以下!" (加拉太書 4:4) 

看到這裏或者有人會爭論說: 這鬼在稱耶穌為"至高者的兒子"一事上或許是指着他道成肉身以後的身份, 而不是在天上的身份....那便讓我們查考以下這些經文看看是否屬實. 

"誰昇天又降下來．誰聚風在掌握中．誰包水在衣服裡．誰立定地的四極．他名叫甚麼．他兒子名叫甚麼．你知道麼." (箴言 30:4)

** 這裏很清楚指出, 在創造大地之時天父已經有一位兒子, 我們知道這位兒子就是耶穌基督. 

"因有一嬰孩為我們而生, 有一子賜給我們. 政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙, 策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君." (以賽亞書 9:6)

** 天父要把他的兒子賜給我們之先, 他首先要有一個兒子, 對嗎? 

"及至時候滿足, 神就差遣他的兒子, 為女子所生, 且生在律法以下." (加拉太書 4:4)   ** 這裏保羅清楚指出在耶穌未道成肉身之前, 他已是神的兒子, 及至時候滿足他就被天父差遣來到這個世界上! 耶穌基督不是在道成肉身後才是神的兒子!

"耶穌說了這話, 就舉目望天說, 父阿, 時候到了. 願你榮耀你的兒子, 使兒子也榮耀你. 正如你曾賜給他權柄, 管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人. 認識你獨一的真神, 並且認識你所差來的耶穌基督, 這就是永生. 我在地上已經榮耀你, 你所託付我的事, 我已成全了. 父阿, 現在求你使我同你享榮耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的榮耀." (約翰福音 17: 1-5)                                                                           ***在未有世界以先, 耶穌已是神的兒子                                                                     

"父阿, 我在那裡, 願你所賜給我的人, 也同我在那裡, 叫他們看見你所賜給我的榮耀. 因為創立世界以前, 你已經愛我了." (約翰福音 17: 24)

**耶穌在以上這兩段經文裏很清楚親自說明了一件事, 他是"神的真兒子"這一事實是發生在"未有世界以先"(在天上), 而父在那時已經愛他了. 

另外, "你已經愛我了" 這句說話明顯在描述父愛子而不是一位神愛另外一位神. 試想想, 如果這兩段經文換成是"三位一體"中的其中一位神(扮演父的角色)對另外一位神(扮演兒子的角色)說的話, 那麼當閱讀到經文如 "現在求你使我同你享榮耀", "叫他們看見你所賜給我的榮耀"和"你已經愛我了" 這些經文時, 會使經文內容顯得奇怪, 有點難以理解, 不是嗎? 為何兩位在"各方面都是平等的神"需要用這些詞語呢? 

無論如何, 在天上或地上, 耶穌基督都是上帝的真兒子(不是比喻), 這就說明了為什麼當這污鬼看到耶穌時會稱他為至高者的兒子(請不要忘記, 撒旦和他的使者在未被摔倒之前還是在天上服役的). 當然, 撒旦也知道耶穌確是上帝的兒子, 所以才在曠野利用這個機會來動搖耶穌對神所說的話語的信心! 

如果天父與耶穌的父子關係不是真實的, 那就意味著昔日在天上的眾天使也會錯意了. 還記得加百列對馬利亞說: 要稱耶穌為至高者的兒子嗎? 難道神都要向眾天使隱瞞他與耶穌之間的關係嗎? 有這必要嗎? 請不要忘記, 神是"那無謊言的神"(提多書 1:2)

"耶穌在門徒面前, 另外行了許多神蹟, 沒有記在這書上. 但記這些事, 要叫你們信耶穌是基督, 是神的兒子. 並且叫你們信了他, 就可以因他的名得生命."                       (約翰福音 20: 30-31)

根據使徒約翰所說, 他寫約翰福音的目的是為了什麼呢? 就是要我們信耶穌真是"神的獨生子"而不是比喻或角色扮演上的兒子! 

"我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧揑造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。 他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。(彼得後書 1: 13-18)

*** 彼得在這裏親自提醒我們要記念一件非常重要的事, 那就是昔日他在山上聽見天父為耶穌做的見證- "這是我的愛子, 我所喜悅的". 耶穌確確實實是天父的獨生子這一事實! 

現在讓我們來查看更多經文, 看看耶穌是怎樣說自己的身份及他與天父之間的關係. 

"耶穌過去的時候, 看見一個人生來是瞎眼的….耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日....耶穌聽說他們把他趕出去. 後來遇見他, 就說, 你信神的兒子麼. 他回答說, 主阿, 誰是神的兒子, 叫我信他呢. 耶穌說, 你已經看見他, 現在和你說話的就是他. "       (約翰福音 9: 1, 14, 35-37)

"我父把羊賜給我, 他比萬有都大. 誰也不能從我父手裡把他們奪去. 我與父原為一….猶太人回答說, 我們不是為善事拿石頭打你, 是為你說僭妄的話. 又為你是個人, 反將自己當作神,耶穌說, 你們的律法上豈不是寫著, 『我曾說你們是神』麼. 經上的話是不能廢的. 若那些承受神道的人, 尚且稱為神, 父所分別為聖, 又差到世間來的, 他自稱是神的兒子, 你們還向他說, 你說僭妄的話麼."                                     (約翰福音 10: 29, 30, 33 - 36)

"耶穌卻不言語. 大祭司對他說, 我指著永生神, 叫你起誓告訴我們, 你是神的兒子基督不是. 耶穌對他說, 你說的是. 然而我告訴你們, 後來你們要看見人子, 坐在那權能者的右邊, 駕著天上的雲降臨." (馬 太 福 音 26: 6-64)

"他們都說, 這樣, 你是神的兒子麼. 耶穌說, 你們所說的是."  (路加福音 22:70)

"猶太人圍著他, 說, 你叫我們猶疑不定到幾時呢. 你若是基督, 就明明的告訴我們. 耶穌回答說, 我已經告訴你們, 你們不信. 我奉我父之名所行的事, 可以為我作見證." (約翰福音 10:24-25) 

"耶穌回答說, 我若榮耀自己, 我的榮耀就算不得甚麼. 榮耀我的乃是我的父, 就是你們所說是你們的神. "(約 翰 福 音 8:54)

從以上這些經文, 我們可以清晰看見主耶穌親自為自己作為"神的兒子"這個身份作的見證! 或者有人會提出以下觀點: 耶穌在這裏說他是"神的兒子"這個身份應在某情況或意義上去理解才對, 我們不應跟字面上"神的兒子"的意思去理解 . 換言之, 實際上"神的兒子"一詞只是個比喻, 當耶穌說祂自己是"神的兒子"的時候, 他不是真的是這個意思(He does not meant what he said. Really?).    真的嗎? 你能相信耶穌在聖經中多次重複說自己是神的兒子, 這只是一個比喻嗎? 耶穌有需要隱瞞他自己與天父的真實關係嗎? 難道耶穌會說謊嗎? 當然不會! 因為耶穌這"道"成了肉身, "住在我們中間, 充充滿滿的有恩典有真理. 我們也見過他的榮光, 正是父獨生子的榮光." (約翰福音 1:14) 耶穌又說: "我就是道路, 真理, 生命. 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去."(約翰福音 14: 6) "律法本是藉著摩西傳的, 恩典和真理, 都是由耶穌基督來的." (約翰福音 1:17)  耶穌基督就是神的道, 神的真理. 所以凡他所說的, 我們都可以相信. 

根據"三位一體"的教導, 父,子,聖靈在各方面都是同等的, 都是自有永有(普遍理解為沒有開始, 一直都存在等等)而各自有位格的神. 既然如此, 那麼耶穌就不可能像聖經上所說真是天父的"獨生子" (Only Begotten), 從他生出. 因為一個"自有永有"(永恆-Eternal/永生)的神又怎能在過去某一點時間上被生出(Begotten)來呢? 但如果耶穌真是被生出來的, 那他就不是"神"了. 因為"神"理應是"永恆"(Eternal)/沒有開始(no beginning), 一直都存在/"永生"的, 對嗎? 所以從"三位一體"的教導來看, 有些詞語如"獨生子" (Only Begotten), "神的兒子", "父親"和"兒子"極其量只能理解為比喻或角色扮演. 如果真的是比喻, 那麼當人閱讀聖經時便會很容易使人誤解, 做成混亂! 讀者怎樣才能知道所閱讀的簡單詞語如"頭生的", "獨生子", "神的兒子", "父親"與"兒子"是比喻還是以字面上的意思去理解呢? 

再講, 聖經中有何證據指出這些詞語應理解為比喻或暗示有其他背後意思呢? 

耶穌會是"永恆" 但同時 "被生"嗎? 

當簡單如 "父的兒子"一詞不能以一般人所理解為"血緣上父的兒子", "獨生子"又不是真的理解為"唯一從父(母)而生的兒子"時, 那麼我們應該如何去理解聖經呢? 但聖經明明告訴我們 "神不是叫人混亂, 乃是叫人安靜." (哥林多前書 14:33)  

朋友, 試想想閱讀聖經的目的是什麼? 不就是為了叫人們看了之後能了解神在歷代以來對人類的愛是何等的大, 甚至賜下他的獨生子來, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生嗎? 所以聖經才用人所能理解的言語寫成的. 引用一位宗教作家的說話, "聖經中的話, 除了一些明顯是采用表號或比喻之外, 都應當按照其明白的意思解释." 

耶穌說: "我與父原為一" 意思是指他與天父有同一樣的屬性(attributes), 但這並不代表耶穌基督就是聖經中的那位"一神"中的其中一位(三位一體). 耶穌基督既然是天父的"獨生子", 他的一切也是從天父而來 "如今他們知道, 凡你所賜給我的, 都是從你那裡來的. " (約翰福音 17: 7) 耶穌基督從天父那裏承受一切, 承受是為了施與我們!  請看聖經中的其中一些經文: 

生命: "因為父怎樣在自己有生命, 就賜給他兒子也照樣在自己有生命. "  (約翰福音 5:26)  

耶穌在這裏告訴我們他擁有與父一樣的"生命"特性,  就是那從天父而來在"自己裏有生命"這特性. 換言之, 基督擁有與天父同本質和特性的"生命", 但不要忘記這生命是他在亙古, 太初從天父而生 (箴言 8: 23-36) 時就有的/被授予. 這"生命"的特性得使基督可在創造和拯救上把生命流給萬有, 他也有權把自己的生命放下 ("沒有人奪我的命去, 是我自己捨的. 我有權柄捨了, 也有權柄取回(receive)來. 這是我從我父所受的命令" - 約翰福音 10: 18) 那麼這"生命"(本質)是什麼樣的生命呢? 就是永生的生命! 感謝天父與祂兒子耶穌        基督, 我們這些"被收養"的兒子也可得到天父與祂兒子同樣永生的生命.  

"我是從天上降下來生命的糧. 人喫這糧, 就必永遠活著. 我所要賜的糧, 就是我的肉, 為世人之生命所賜的....  永活的父怎樣差我來, 我又因父活著( I live by the Father). 照樣, 喫我肉的人, 也要因我活著."  (約翰福音 6:51 & 57)                                                    "叫人活著的乃是靈, 肉體是無益的. 我對你們所說的話,就是靈, 就是生命." (約翰福音 6:63)                                                               "這見證, 就是神賜給我們永生, 這永生也是在他兒子裡面. 人有了神的兒子就有生命. 沒有神的兒子就沒有生命." (約翰一書  5:11-12) "生命在他裡頭. 這生命就是人的光." (約翰福音 1:4)                                                                           

"耶穌說了這話, 就舉目望天說, 父阿, 時候到了. 願你榮耀你的兒子, 使兒子也榮耀你. 正如你曾賜給他權柄, 管理凡有血氣的, 叫他將永生賜給你所賜給他的人. " (約翰福音 17:1-2)

聖經很清楚告知當我們有了"神的兒子"就有在他兒子裡面的"永生的生命". 這"永生的生命"就是基督從天父那裏所得來的生命 (約翰福音 5:26). 但是如何才算是有了"神的兒子"呢? 

有了"神的兒子"就是指把基督的話當食物(基督的肉)吃了, 消化, 吸收, 轉化成為屬靈的養份以供屬靈生命上所需的(我對你們所說的話,就是靈, 就是生命). 基督的話成為了我們這些"新造的人"屬靈上賴以維生的生命之源. 耶穌說: "我是葡萄樹, 你們是枝子", 我們若不經常以他的話語當作屬靈養分吸收以至"舊我"可日漸死去 ("他必興旺, 我必衰微"), 那我們只會仍舊是"自我"以致不能結出聖靈的果子. 我們仍舊因自己而活著, 沒有"神的兒子的生命"活在我們裏面! 

照樣, 耶穌說他"因父活著"其意思也是如此,  基督所說所做的一切也是以他父的旨意看作為自己的旨意 "然而不要照我的意思, 只要照你的意思." (馬太福音 26: 39).   父神的品格和生命在耶穌基督裏面展現出來. 注意: 這不是指因基督和我們一樣有罪所以才需將"舊我"死去, 而是為救贖的原因!  

各位, 天父是藉著基督把同樣的生命賜給我們, 這是何等大的恩典!  "如經上所記, 『 神為愛他的人所預備的, 是眼睛未曾看見, 耳朵未曾聽見, 人心也未曾想到的. 』(哥林多前書 2:9)  請注意: 我們將來雖擁有與基督同樣從天父而來那"生命", 但這並不代表我們會因此而變成"神", 我們也不能將這從基督得來的"生命"賜予他人, 因為這"永生的生命"是為救贖才被賜下的, 我們也不像耶穌是從父而生的"獨生子", 被天父所膏的彌賽亞. 我們只是"被做"和"被贖回"的兒子 (羅馬書 8:23).  

另外一點就是擁有這生命的人(天父除外)並不代表擁有者本身就是一直"自我存在", 是從來沒有開始的. 因為聖經清楚指出這生命是可以被賜予的, 就是那位"萬有之源"的天父"賜與"基督的, 因救贖原因再藉著基督賜予給我們 ("凡信耶穌是基督          的, 都是從神而生." 約翰一書 5:1) 使我們與神性(divine nature)有份! "因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們, 叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分(ye might be partakers of the divine nature)." (彼得後書 1:4) 

父賜予子生命的這個事實可在另外一節經文中看到: "我父愛我, 因我將命捨去, 好再取回來 (take it again = receive it again). 沒有人奪我的命去, 是我自己捨的. 我有權柄捨了, 也有權柄取回來. 這是我從我父所受的命令." (約翰福音 10: 17-18)

名:      "看哪, 我差遣使者在你前面, 在路上保護你, 領你到我所預備的地方去. 他是奉我名來的, 你們要在他面前謹慎, 聽從他的話, 不可惹他,〔惹或作違背〕因為他必不赦免你們的過犯." (出埃及記  23:20-21)    "Beware of him, and obey his voice, provoke him not; for he will not pardon your transgressions: for my name is in him. (Exodus 23:20-21)

這節經文清楚地告訴我們, 這位使者是奉天父的名而來辨事的, 換言之, 他是"帶著/在用"父神的名字來辦事. 那麼神的名字又是什麼?  較為熟悉的有"耶和華" / "自有 I AM".  而這位使者的身份又是誰呢? 是天使或是其他的先知嗎? 他們能赦免人的過犯嗎? 當然不能! 全宇宙中只有那一位與神"同等"的兒子耶穌才有權赦罪 ("但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄." 馬太福音 9:6).  但請不要忘記耶穌的權柄也是從天父而來的! 所以, 基督就是那位使者帶著/使用"耶和華"/"自有 I AM"的名字一直沿途帶領及保護以色列人出埃及! 

還記得耶和華在荊棘火中向摩西顯現嗎? 當耶和華要打發摩西前去埃及拯救他的子民時, "摩西對神說, 我到以色列人那裡, 對他們說, 你們祖宗的神打發我到你們這裡來. 他們若問我說, 他叫甚麼名字, 我要對他們說甚麼呢. 神對摩西說, 我是自有永有的 (I AM THAT I AM). 又說, 你要對以色人這樣說, 那自有的打發我到你們這裡來." (出埃及記 3:13-14) 在荊棘火中向摩西顯現的正是基督! 

當耶穌對猶太人說 "我與父原為一"及"我實實在在的告訴你們, 還沒有亞伯拉罕, 就有了我" -- Before Abraham was, I am (約翰福音 8:58)時, 耶穌基督除了是在表達自己的屬性 (attributes)與天父相同之外, 他還想藉著使用天父的名字(I AM 自有)來引領猶太人去回想起他過去一直以來對他們所說過的話"我奉我父的名來(I am come in my Father's name -- Jehovah/I AM), 你們並不接待我", "榮耀我的乃是我的父, 就是你們所說是你們的神(Jehovah/I AM)." 又自稱是"神的兒子"的身份是真實的, 他就是上帝應許賜給以色列的那位彌賽亞. 換言之, 耶穌基督作為神的真兒子是從古至今的事實("還沒有亞伯拉罕, 就有了我"), 而天父亦"賜予"耶穌基督他的名字(Jehovah/I AM)藉著他行事. 如果猶太人能將在舊約中有關於彌賽亞的經文與基督平日的教導比較而有正確的了解, 知道昔日天父定意他的獨生子基督藉著他的名(I AM "自有")在荊棘火中向摩西顯現的話, 那麼他們就不至於因基督自稱為"自有(I am)"時而誤會他說了僭妄的話(自稱為神)及拒絕基督為彌賽亞 - "神的兒子"的身份. 反而會更加感激與愛戴這位父神一直以來藉著他的愛子的帶領及保守!

現今也有很多人犯了與猶太人同一的錯誤, 他們對耶穌基督的真正身份有所誤解! 因耶穌基督稱自己為"自有" (I am)而誤會他就是"三位一體"中的其中一位"自有永有"的神!  但耶穌基督從來只自稱為"神的兒子"(約翰福音 10:36)  不錯, 耶穌基督是"神"正因為他是從父神而生的"獨生子", 他與父的本質是一樣的(divine nature). 但就地位而言, 他不是那一位"萬有之源" (哥林多前書  8: 6), 他的父親才是那一位"萬有之源, 自有永有"的真神! (約翰福音 17:3, 哥林多前書  8:6, 以弗所書 5:20, 約翰一書 5:19-20, 使徒行傳 3:13, 提摩太前書 1: 17, 提摩太前書 6: 16, 帖撒羅尼迦前書 1:9-10, 耶利米書 10:10 etc) 基督是這位"萬有之源,自有永有真神"本體的真像而己! (希伯來書 1:3) 

不管是在舊約還是新約時代, 天父"耶和華"經常藉著他兒子去為他辦事! 還記得耶穌說過"你們從來沒有聽見他的聲音, 也沒有看見他的形像" (約翰福音 5:37) , "這不是說, 有人看見過父,惟獨從神來的, 他看見過父" (約翰福音 6:46)嗎?  使徒約翰也指出"從來沒有人看見神. 只有在父懷裡的獨生子將他表明出來." (約翰福音 1:18) 既然從來沒有人聽見或看見過神, 那麼與雅各通宵摔跤的是誰呢? 我們知道這位就是"神" ("因為你與神與人較力, 都得了勝", "雅各便給那地方起名叫毗努伊勒.〔就是神之面的意思〕意思說, 我面對面見了神, 我的性命仍得保全." 創世紀 32: 28 & 30), 經文稱的這位"神"就是"耶和華"的兒子耶穌基督. 因為全宇宙當中只有他"是神榮耀所發的光輝, 是神本體的真像" (希伯來書1:3), 只有這位"獨生子"才能將他的父表明出來. 耶穌說 "人看見了我, 就是看見了父" 因為"神本性一切的豐盛, 都有形有體的居住在基督裡面"(歌羅西書 2:9).   "他所承受的名(by inheritance obtained a more excellent name), 既比天使的名更尊貴,  就遠超過天使. (希伯來書 1:4) "所以神將他升為至高, 又賜給他那超乎萬名之上的名." (腓立比書 2:9)                                             

問題: 神賜給耶穌什麼名呢?  " 無不口稱耶穌基督為主, 使榮耀歸與父神" (腓立比書 2:11)    

各位試想想, 如果耶穌與天父的關係不是真實的父子關係而只是個比喻或是角色扮演,  那麼以上這兩節經文意味著什麼呢? 應該如何理解呢? 為什麼一位"自有永有"的神要把另外一位同等"自有永有"的神升為至高, 又賜給他那超乎萬名之上的名呢? 兩位同等的神何須互相承受, 被升高和賜予呢?       

 注: "耶穌說, 你們的律法上豈不是寫著『 我曾說你們是神 』麼.  經上的話是不能廢的若那些承受神道的人尚且稱為神....＂ (約翰福音 10: 34-35)                                                                

問題: 誰是那些承受神道的人?  當然是指神的子民, 他們也被稱為"神"(gods)但不是God!                   

聖靈 :  "神所差來的, 就說神的話. 因為神賜聖靈給他, 是沒有限量的. (約翰福音 3:34) 

 "他既被神的右手高舉,〔或作他既高舉在神的右邊〕又從父受了所應許的聖靈, 就把你們所看見所聽見的, 澆灌下來." (使徒行傳 2:33)  "看哪, 我的僕人, 我所扶持, 所揀選, 心裡所喜悅的, 我已將我的靈賜給他, 他必將公理傳給外邦." (以賽亞書 42:1)

注: 當我們在基督裏同為神的兒子時, 我們就有基督的靈在我們裏面 ("但與主聯合的 ,  便是與主成為一靈." (哥林多前書 6:17) 

當我們有基督的靈也就等同於我們有了父的靈: "....我在父裡面, 父在我裡面, 你不信麼." (約翰福音 14:10)                                   "凡不認子的就沒有父. 認子的連父也有了." (約翰一書 2: 23) "耶穌回答說, 人若愛我, 就必遵守我的道. 我父也必愛他, 並且我們要到他那裡去, 與他同住."  (約翰福音 15:26)   **我們若遵守耶穌的道, 聖靈便會住在我們的心裏. 這聖靈就是耶穌的靈也是天父的靈. "這就是神在基督裡, 叫世人與自己和好, 不將他們的過犯歸到他們身上. 並且將這和好的道理託付了我們." (哥林多後書 5:19) "如果神的靈住在你們心裡, 你們就不屬肉體, 乃屬聖靈了. 人若沒有基督的靈, 就不是屬基督的, 基督若在你們心裡, 身體就因罪而死, 心靈卻因義而活. 然而叫耶穌從死裡復活者的靈, 若住在你們心裡, 那叫基督耶穌從死裡復活的, 也必藉著住在你們心裡的聖靈, 使你們必死的身體又活過來." (羅馬書 8: 9-11)                                                                       

**保羅這裏清楚說明子基督的靈就是父的靈因為這靈本是從那"萬有之源"的天父而來的 ("聖靈只有一個" 以弗所書 4:4, "就是從父出來真理的聖靈". (約翰福音 15:26)

天父不僅將他的靈賜給基督, 祂也藉著基督將祂的靈賜給我們這些被贖回的兒子, 使我們能到父面前與他和好. "因為我們兩下藉著他(耶稣)被一個聖靈所感, 得以進到父面前." (以弗所書 2:18)

權柄/榮耀/審判: "耶穌進前來, 對他們說, 天上地下所有的權柄, 都賜給我了." (馬太福音 28:18)  "神既在古時藉著眾先知, 多次多方的曉諭列祖. 就在這末世, 藉著他兒子曉諭我們, 又早已立他為承受萬有的(appointed heir of all things), 也曾藉著他創造     諸世界." (希伯來書 1: 1-2) "父愛子, 已將萬有交在他手裡." (約翰福音 3:35)  "父不審判甚麼人, 乃將審判的事全交與子.....並且因為他是人子, 就賜給他行審判的權柄." (約翰福音5:22 & 27) "耶穌知道父已將萬有交在他手裡, 且知道自己是從神出來的, 又要歸到神那裡去." (約翰福音13:3) 

"耶穌說了這話, 就舉目望天說, 父阿, 時候到了. 願你榮耀你的兒子, 使兒子也榮耀你. 正如你曾賜給他權柄, 管理凡有血氣的, 叫他將永生賜給你所賜給他的人 ." (約翰福音 17:2) "那得勝又遵守我命令到底的, 我要賜給他權柄制伏列國. 他必用鐵杖轄管他們,〔轄管原文作牧〕將他們如同兠戶的瓦器打得粉碎, 像我從我父領受權柄一樣." (啟示錄 2: 26-27)

注: 作為兒子的我們將來也有權柄審判世界與天使 "豈不知聖徒要審判世界麼. 若世界為你們所審, 難道你們不配審判這最小的事麼. 豈不知我們要審判天使麼, 何況今生的事呢."(哥林多前書 6: 2-3) 當然, 本人相信這裏不是指我們也能坐在寶座上審判天使與世界, 而是藉著聖徒裏基督的義做見證來審判不義的世界和天使! 另外, 作為兒子的我們, 也能得到天父藉著基督               賜予我們同一樣的榮耀"你所賜給我的榮耀, 我已賜給他們, 使他們合而為一, 像我們合而為一 ." (約翰福音17:22) 在聖經中"榮耀"一詞常與神的品格有相連 (出 33:18-19, 34:6, 約 1:14, 林後 3:18) 這就是在我們身上顯出基督的品格時所得的榮耀. "神願意叫他們知道, 這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀. 就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望." (歌羅西書1: 27)

寶座: "所有的天使, 神從來對那一個說, 『你坐在我的右邊, 等我使你仇敵作你的腳凳.』" (希伯來書 1:13) "當耶穌"洗淨了人的罪"後 (希伯來書 1:3), 是誰叫耶穌坐在右邊的? 就是他的父, 也是他的神(希伯來書 1:9) "賜予"耶穌使他能與他父同坐在寶座上. 耶穌雖然"被賜予"坐在寶上與天父一同受敬拜但這並不代表會"削弱"他的神性. 耶穌的神性是建基於他是天父的獨生子這一事實! 

信徒:  "凡父所賜給我的人, 必到我這裡來. 到我這裡來的, 我總不丟棄他." (約翰福音 6:37) "若不是差我來的父吸引人, 就沒有能到我這裡來的. 到我這裡來的, 在末日我要叫他復活." (約翰福音 6:44) "我父把羊賜給我, 他比萬有都大. 誰也不能從我父手裡把他們奪去." (約翰福音 10:29) "你從世上賜給我的人, 我已將你的名顯明與他們. 他們本是你的, 你將他們賜給我, 他們               也遵守了你的道." (約翰福音 17:6) "我為他們祈求. 不為世人祈求, 卻為你所賜給我的人祈求, 因他們本是你的." (約翰福音         17:9)  "又說, 『我要倚賴他.  』又 說, 『 看哪, 我與神所給我的兒女. 』(希伯來書 2: 13)

注: 天父固然是我們的父, 但他將我們交予基督使基督成為我們的"永在的父" (以賽亞書 9: 6). 從傳福音的角度來看, 信徒也在某程度上也擔當作為"父親"的角色. 天父藉著信徒將福音傳給未認識他的人, 教導和勸他們與他自己和好 ("一切都是出於神, 他藉著基督使我們與他和好, 又將勸人與他和好的職分賜給我們. 這就是神在基督裡 , 叫世人與自己和好, 不將他們的過犯歸到他們身上. 並且將這和好的道理託付了我們." 哥林多後書 5:18-19), "我們又勸弟兄們, 要警戒不守規矩的人. 勉勵灰心的人. 扶助軟弱的人. 也要向眾人忍耐." (帖撒羅尼迦前書 5: 14). 這些事情不正是基督這位"永在的父"在世時所做的嗎? 

言/行:  "耶穌對他們說, 我實實在在的告訴你們, 子憑著自己不能作甚麼, 惟有看見父所作的, 子纔能作. 父所作的事, 子也照樣作. 父愛子, 將自己所作的一切事指給他看. 還要將比這更大的事指給他看, 叫你們希奇." (約翰福音 5:19 & 20) "我有許多事講論你們, 判斷你們, 但那差我來的是真的. 我在他那裡所聽見的, 我就傳給世人....所以耶穌說, 你們舉起人子以後, 必知道我是基督, 並且知道我沒有一件事, 是憑著自己作的. 我說這些話, 乃是照著父所教訓我的." (約翰福音 8: 26 & 28)

"我知道你們是亞伯拉罕的子孫, 你們卻想要殺我. 因為你們心裡容不下我, 我所說的, 是在我父那裡看見的. 你們所行的, 是在你們的父那裡聽見的....我將在神那裡所聽見的真理, 告訴了你們, 現在你們卻想要殺我. 這不是亞伯拉罕所行的事." (約翰福音 8: 37, 38 & 40)

"因為我沒有憑著自己講. 惟有差我來的父, 已經給我命令, 叫我說甚麼, 講甚麼 .我也知道他的命令就是永生. 故此我所講的話, 正是照著父對我所說的."  (約翰福音12: 49-50) "我在父裡面, 父在我裡面, 你不信麼. 我對你們所說的話, 不是憑著自己說的, 乃是住在我裡面的父作他自己的事."  (約翰福音 14:10)

"但要叫世人知道我愛父, 並且父怎樣吩咐我, 我就怎樣行. 起來, 我們走罷." (約翰福音 14:31) "以後我不再稱你們為僕人. 因僕人不知道主人所作的事. 我乃稱你們為朋友. 因我從父所聽見的, 已經都告訴你們了."  (約翰福音 15:15)  "因為你所賜給我的道, 我已經賜給他們. 他們也領受了, 又確實知道, 我是從你出來的, 並且信你差了我來." (約翰福音 17:8)

注: 耶穌基督並沒有把它自己的旨意凌駕於天父的旨意, 返倒順服! 為什麼呢? 因為作為兒子的理應順服父親("我父比我大"). 同樣, 我們作為被贖回的兒子, 也應把天父的旨意看為是自己的! 正如耶穌所說 "你們若愛我, 就必遵守我的命令." (約翰福音 14:15)  "人為朋友捨命(捨棄舊我/自我為先的生命), 人的愛心沒有比這個大的. 你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了." (約翰福音 15: 13-14) 

以上這些經文清楚指出耶穌雖說"我與父原為一"但亦說"我父比我大". 耶穌基督雖然在各方面和屬性上都得與天父"同等", 但這"同等"是從天父而來的, 又是被天父"賜予"及"高舉"而來的的! 換句話說, 雖然耶穌基督不像他父親那樣是 "萬有之源, 自有永有(沒有開始)", 但這並不代表會"削弱"他的神性, 耶穌基督的神性是基於他是神的獨生子, 是從神而生的. 他有著父親一切的屬性(attributes)和被賜予的權力等等而得以與父"同等", 但是不能因此而誤將他與天父的身份地位混淆. 天父才是聖經申命記六章四節中所說的獨一真主 ("以色列阿, 你要聽. 耶和華我們神是獨一的主."). 而耶穌是這位"獨一的主"的獨生子! 

如果根據"三位一體"的說法,"承受", "賜予", "立他"等等這些詞語只能以作暗示或比喻去理解, 而不根據字面上其意思去理解, 這合理嗎? 

讓我們從聖經中再查看更多的經文來思考這段父子關係是否真實! 

"你們是行你們父所行的事. 他們說, 我們不是從淫亂生的, 我們只有一位父就是神. 耶穌說, 倘若神是你們的父, 你們就必愛我. 因為我本是出於神 (for I proceeded forth), 也是從神而來(and came from God); 並不是由著自己來,乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行. 他從起初是殺人的, 不守真理, 因他心裡沒有真理. 他說謊是出於自己; 因他本來是說謊的, 也是說謊之人的父." (約翰福音 8: 41-44)

"父自己愛你們、因為你們已經愛我、又信我是從父出來的 (I came out from God). 我從父出來 (I came forth from the Father)、到了世界．我又離開世界、往父那裡. 門徒說….現在我們曉得你凡事都知道、 也不用人問你．因此我們信你是從神出來的 (thou camest forth)" (約翰福音 16: 27-30)

"因為你所賜給我的道, 我已經賜給他們. 他們也領受了, 又確實知道, 我是從你出來的 (I came out from thee), 並且信你差了我來."   (約翰福音 17:8)

"我願意你們知道, 基督是各人的頭, 男人是女人的頭, 神是基督的頭. " (哥林多前書 11:3)

"並且你們是屬基督的, 基督又是屬神的." (哥林多前書 3:23)

"因為經上說, 『神叫萬物都服在他(基督)的腳下. 』既說萬物都服了他, 明顯那叫萬物服他的不在其內了. 萬物既服了他, 那時, 子也要自己服那叫萬物服他的, 叫神在萬物之上, 為萬物之主." (哥林多前書 15: 27-28)                問題: 誰是哪位叫萬物服他的? 子為什麼要自己服那叫萬物服他的? 

"我實實在在的告訴你們, 僕人不能大於主人, 差人也不能大於差他的人." (約翰福音13:16)                                    

問題: 誰是被差的那位? 誰又是差他的那位?                                                                

答案: "差我來的父也為我作過見證..." (約翰福音 5: 37) & "現今我往差我來的父那裡去." (約翰福音 16:5)

各位朋友, 在聖經中有很多人為耶穌作見證證明他是神的獨生子, 其中包括有:           

1)天父                                         7)約翰                          13)馬大

2)耶穌自己                                 8)彼得                          14)所羅門王

3)加百列                                     9)施洗約翰 

4)撒旦                                        10)保羅

5)墮落天使 (污鬼)                    11)眾門徒 

6)尼布甲尼撒王                        12)羅馬兵丁                         

"人說我人子是誰？" (馬太福音 16: 13)

"Whom do men say that I the Son of man am?" (Matt 16:13)

耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」, 他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」. 耶穌說：「你們說我是誰？」. 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他 (馬太福音 16: 13-18)

*** 耶穌要把他的教會建立於真理的磐石上 - 這真理就是他確確實實是神的兒子! 

看到這裏有人或許會問: 耶穌到底是不是神的真兒子這事上與我同神的關係有關嗎? 又與我的永生有關嗎? 

請思考約翰寫約翰福音的目的是什麼 (約翰福音20: 31) 及約翰一書5:1-12節的內容及以下的經文, 

"信神兒子的, 就有這見證在他心裡. 不信神的, 就是將神當作說謊的. 因不信神為他兒子作的見證. 這見證, 就是神賜給我們永生, 這永生也是在他兒子裡面. 人有了神的兒子就有生命. 沒有神的兒子就沒有生命." (約翰一書5: 10-12)

問題1) "將神當作說謊的" 這會影響我與上帝的關係嗎? 

問題2) 神賜給我們永生, 這永生是在他真兒子裡面還是在那只是"比喻"上稱為兒子(實際上稱為'子上帝')裡面呢? 

朋友們, 當我們否認耶穌為神的真兒子時, 我們便不能完全明白神(天父)向我們顯明的愛了! 某程度上更羞辱了基督. 

"撒但在天上时，因基督在上帝天庭的地位而恨他；及至自己的位分被废黜，就更恨他了。撒但所恨的是为救赎犯罪人类而献身的主；而上帝竟让他的爱子到这个被撒但窃为己有、自立为王的世上来，作个弱小的婴孩，与世人同有肉体的软弱。上帝让他冒失败和永远丧亡的风险，经历人间每一个孩童所必须经历的战斗，并与我们一样应付人生的艰险." (歷代願望 49.1)

"神愛世人, 甚至將他的獨生子 賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生 . 因為神差他的兒子降世, 不是要定世人的罪,〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救."   (約翰福音 3: 16-17)                 "For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved." (John 3: 16-17)

總結: 各位朋友, 現今普遍流行在教導"三位一體"中所所描述的那位像天父一樣'自有永有的耶穌'並不是聖經中的那位真耶穌.