馬太福音 28: 18-20

相信普遍信徒都會認識這段經典的經文因為當他們受浸時牧師必定會說出這一節經文就是 "現在我奉父, 子, 聖靈的名給你施洗..." 另外, 也有很多人會引用這節經文來支持神是三位一體因為在這節經文中有提及過要奉父, 子, 聖靈的名受洗. 

不錯, 這段經文的確有提及父, 子, 聖靈但這就能代表神是由父, 子, 聖靈合一的嗎? 我們不妨可以細心想想如下:                                    

1) 馬太福音 28: 18-20 這三節經文的內容有否提及過 "神" 這個字? 

2) 這三節經文的內容有否與神的身份(The identity of God/Who God is)有關呢? 

3) 這三節經文的內容有否提及個父, 子, 聖靈之間的關係呢? 即神是由父,子 , 靈組成的? 

當然沒有! 這三節經文只告訴我們: 有父,子, 聖靈但並不代表神就是由父, 子, 聖靈三合一的.  由於我們從小就被教導神是三位一體所以這觀念深深地留在我們腦海中, 當我們見到凡同時帶有父, 子, 靈這三個字的經文出現時就會潛意識認定/引用它作為支持神是'三位一體'的論據與之掛鉤, 這就很容易造成誤解經文!

如果我們能帶著客觀的思維來查考經文便會知道這些經文根本不能用來支持'神是三位一體'這論點! 因為些經文的內容和在整本聖經中(舊約與新約)都沒有提及過神是三位一體: 是由父, 子, 靈組成的. 反而, 聖經中多次明確地指出神是一位一體 -- 就是父! 

"然而我們只有一位神, 就是父, 萬物都本於他, 我們也歸於他..." (林前 8:6)

"一神, 就是眾人的父, 超乎眾人之上, 貫乎眾人之中, 也住在眾人之內."  (弗 4:6)

"我們豈不都是一位父麼. 豈不是一位神所造的麼. 我們各人怎麼以詭詐待弟兄, 背棄了神與我們列祖所立的約呢." (瑪拉基書 2: 10) 

除了使徒和先知證實神是一位之外, 甚至耶和華也親為自己作見證. 

"耶和華以色列的君, 以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說, 我(I am)是首先的, 我(I am)是末後的, 除我(me)以外, 再沒有真神." (賽 44:6) "I am & me"均指一位而並沒有任何帶著'三合一'的意思. 

基督也親自引證這一點. 從馬可福音12章中他與文士的討論當中我們可得知基督也認同神是一位 -- 就是他的父. 基督的父也是猶太人的父, 猶太人的神! 

問題: 根據耶穌所說, 誡命中那第一要緊的是什麼? 

答案: 相信很多信徒都會答 '要盡心, 盡性, 盡意, 盡力愛主你的神, 其次就是要愛人如己.' 對嗎? 但耶穌卻指出一點比'愛神, 愛人'的教導上更重要的事情就是在愛神愛人之先, 首先要知道: 我們的主神是一位, 就是父! 因為如果連敬拜的對象也錯了, 縱使我們盡心盡力愛神(另一位如三位一體的神)和愛人也是白費的! 

或許有人問到: 我們如何知道耶穌文和士所說的"一神"的身份確是一位(數目上)而不是三位合一(有一上帝：父、子、聖靈，為一永恆存在之三位的結合)的一位神呢?                                                           

我們可以思考以下問題. 首先, 相信大家都認同耶穌和那文士都是猶太人, 理應有著相同的宗教文化背景, 清楚知道他們的祖先一直以來所敬拜的神是哪位(是一位或是三位一體的神), 對嗎? 那我們便看看耶穌和那些文士分別所說的"一神"到底是誰?                                                                                     

先看猶太人, 看他們所敬拜的一神到底是誰? 是一位還是'三為一體'的神?

現在再看看耶穌所說的一神到底是誰? 請看以下兩段經文: 

從這兩段經文, 我們很清楚得知耶穌所說的"一神"就是他的父! 他的父也正是猶太人的那位神! 眾所周知, 猶太人的神是一位(數目上), 而不是由父,子, 聖靈, 為一永恆存在之三位的結合的一位神! 

由此可見，那文士和耶穌基督在馬可福音 12:28-34中所說的"一神"是確確實實的一位（天父），而不是由父、子、聖靈，為一永恆存在之三位的結合的一位神！難怪那文士對耶穌說: “夫子說、神是一位、實在不錯．除了他以外、再沒有別的神....耶穌見他回答的有智慧、就對他說、你離神的國不遠了。(約翰福音 8:32 & 34)  

請注意: 文士如果對"一神"的理解是錯的話, 此時此刻應是一個好機會讓耶穌糾正對他說 "你們的"一神"不只是天父一位, 另外還包括兩位神 -- 還有我與聖靈上帝" . 難道耶穌不會把真理向他和其它猶太人顯明嗎? 難道耶穌要把他們留在黑暗中? 但事實上耶穌並沒有糾正他, 反而默認他的說法和讚揚他: "耶穌見他回答的有智慧、就對他說、你離神的國不遠了"

既然馬太福音 28: 18-20不能用來支持神就是三位一體的說法, 那我們應該如何理解"奉父, 子, 聖靈的名, 給他們施洗"這經文呢? 首先, 我們要清楚知道在使徒行傳中使徒多次地只奉耶穌的名給人施洗而不是奉父, 子, 聖靈的名. 那是為什麼呢? 

"彼得說, 你們各人要悔改, 奉耶穌基督的名受洗, 叫你們的罪得赦, 就必領受所賜的聖靈." (徒 2:38)

"兩個人到了, 就為他們禱告, 要叫他們受聖靈. 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上. 他們只奉主耶穌的名受了洗." (徒 8: 15-16)

"於是彼得說, 這些人既受了聖靈, 與我們一樣, 誰能禁止用水給他們施洗呢. 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗. 他們又請彼得住了幾天." (徒 10: 47-48)

"保羅說, 約翰所行的是悔改的洗, 告訴百姓, 當信那在他以後要來的, 就是耶穌. 他們聽見這話, 就奉主耶穌的名受洗." (徒 19: 4-5)

難道他們誤解, 忘記或甚至違背了耶穌當日所說的話嗎? 當然不是! 使徒反而清楚記得及明白耶穌當日所說的話是什麼意思. "名"(Name)這一詞帶有權柄(authority)的意思, 耶穌曾對猶太人說 "我奉我父的名來 (I am come in my Father's name), 你們並不接待我. 若有別人奉自己的名來, 你們倒要接待他." (約 5:43). 換言之, 耶穌是在對猶太人聲明他是奉他父 -- 就是猶太人的神的權柄而來的, 理應受到到猶太人的接待和被尊重但可惜事与願違! 

還記得耶穌說過 "天上地下所有的權柄, 都賜給我了" 這句說話嗎? ....然後他說 "奉父, 子, 聖靈的名, 給他們施洗" 這很明顯是在指出耶穌基督擁有天上地下所有的權柄包括1) 聖父的權威 "人看見了我, 就是看見了父" "我在父裡面, 父在我裡面, 你不信麼" (約 14: 9-10) "凡父所有的, 都是我的" (約 16:15)  "就在這末世, 藉著他兒子曉諭我們, 又早已立他為承受萬有的...他是神榮耀所發的光輝, 是神本體的真像"(希 1:2-3), 2) 擁有聖子(祂自己)的權威並且 3) 擁有聖靈(即天父與他自己的靈 "因為神賜聖靈給他, 是沒有限量的" 約 3:34)的權威. 一切的權威都在基督一人身上, 所以這就是為什麼在使徒行傳中使徒門都奉耶穌基督的名為人受洗! 這也是為什麼馬太福音 28:19 使用單數「名」name而不是複數names的原因 "...baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost" 

換言之, 我們可將馬太福音28章18-20節理解為如下: 

"耶穌進前來, 對他們說, 天上地下所有的權柄, 都賜給我了. 所以你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉我的名, 給他們施洗. 凡我所吩咐你們的, 都教訓他們遵守. 我就常與你們同在, 直到世界的末了." 

注意: 本人並不是在更改聖經的經文, 只是想指出無論是奉父, 子, 聖靈的名或奉基督的名受洗都是一樣的. 重點是必須要清楚了解過中的原因方可.